Le waqf, éradication de la pauvreté
L’éthique de la société musulmane est marquée par un concept de bien-être qui englobe les relations entre les individus, ainsi que leur rayonnement auprès d’autres communautés (qu’elles soient intra-confessionnelles, interconfessionnelles ou toute autre), et finalement dans la relation entre les individus et Allah (Exalté soit-Il).
Le Waqf est un moyen déterminant pour arriver à cette fin grâce à tous ses aspects. Il joue donc un rôle important dans le développement socio-économique de la société comme dans les domaines de l’éducation, de la santé et bien d’autres.
4 principaux objectifs
- Gagner le plaisir divin en dépensant pour les nécessiteux
- La réalisation de la cohésion sociale en réduisant l'écart entre les riches et pauvres ce qui garantit la dignité des moins privilégiés et finalement génère la stabilité
- Garantir et protéger la richesse et permettre d'en tirer profit pendant la plus longue période possible
- Réaliser des objectifs sociaux généraux grâce à la création d'une croissance réelle .
À l'époque du Prophète Mohammed (Paix et bénédiction sur lui)
De nombreux récits de l’époque du Prophète Mohammed (Prières et bénédiction sur lui) indiquent que les graines du waqf étaient déjà plantées à son époque. En autre, il a donné une réponse historique à une question de son proche compagnon, Omar Ibnu Al Kattab (qu’Allah l’agrée), au sujet de la propriété qu’il avait acquise à Khaibar. Il lui a conseillé de le léguer à ses proches les plus pauvres, les esclaves, à ceux sur le chemin d’Allah, aux voyageurs et invités. Il a également ajouté la clause suivante: «il ne doit pas être vendu, ni offert en cadeau, ni hérité» (Al-Bukhari Livre 44, Chapitre 19, Hadith n ° 2737, p.1207]. Sur la base de cette stipulation, la plupart des juristes classiques ont traité la propriété waqf comme inaliénable, irrévocable et perpétuelle .
Le Prophète (Prières et bénédiction sur lui) était un exemple du don de waqf. Il a légué des propriétés, des terres agricoles, des maisons. Ses illustres compagnons ont fait don principalement de propriétés résidentielles à Médine en plus de propriétés agricoles, d’équipement personnel et de puits. Deux de ses successeurs (à savoir, Omar et Othman), ont rédigé des documents waqf pour certains compagnons éloignés de leur ville.
Toutes les écoles de droit reconnaissent l’importance du waqf pour la lutte contre la pauvreté, l’avancement de l’éducation, la promotion de la santé, la réalisation d’objectifs gouvernementaux ou municipaux ainsi que d’autres jugés bénéfiques pour la communauté musulmane. Il a donc été utilisé pour la construction de mosquées, d’écoles, d’hôpitaux, de toilettes publiques, d’entretien de cimetières et de lutte contre la pauvreté .
Palais des Omeyyades à Amman
À l’époque omeyyade (661–750), un hôpital a été construit à Fusat, au Caire, tandis qu’un autre a été construit pendant le règne abbasside un siècle plus tard dans le quartier de Zuqaq al-Qanadil. Ibn Tulun a construit un autre hôpital en 872 qui a été opérationnel au moins jusqu’au 15ème siècle. Certains de ces hôpitaux fournissaient de la nourriture et des médicaments aux patients jour et nuit. Des services spéciaux étaient réservés aux patients souffrant de maladies particulières. Des personnels médicaux qualifiés étaient employés dans ces établissements
Pendant le règne abbasside (750–1258), les hôpitaux ont également mené des recherches dans des domaines pertinents avec l’aide du financement waqf . Cette aide s’étendait aux sciences vétérinaires et couvrait les salaires versés aux employés des cliniques vétérinaires.
L’extérieur de la célèbre université Al-Mustansiriya et Madrasah, Bagdad
Des écoles de médecine spécialisées ont été fondées dans des endroits comme al-Mustansariyyah en dehors de Bagdad. À Bagdad même, un quartier spécial a été affecté au traitement des maladies dans les bâtiments construits grâce aux dons du waqf . Les étudiants en médecine dans le besoin étaient soutenus financièrement, quelle que soit leur religion.
Le Waqf a également été utilisé dans le domaine de l’enseignement ; principalement pour les écoles coraniques et leur personnel, ainsi qu’aux élèves pauvres et orphelins. La grammaire et la stylistique arabes y étaient également enseignées, bien que dans une mesure limitée.
À cette époque, le logement provenait aussi de dotations pour les femmes, en particulier aux veuves et aux divorcées qui se consacraient au culte.
Le Waqf a facilité la construction de lieux de restauration pour les nécessiteux, de maisons pour les pauvres et de logements pour les pèlerins à La Mecque.
Cela a même permis à des personnes en dessous du seuil de pauvreté de se marier.
Le Waqf prenait en charge les coûts de construction et d’entretien des routes, des ponts, des puits, des cimetières, des papeteries, des observatoires astronomiques et des fontaines d’eau.
À partir de l’arrivée des musulmans en Espagne au IXe siècle, et en particulier sous le règne des Nasrides sur Grenade aux XIVe et XVe siècles, les décaissements du waqf couvraient l’éducation. Des Livres de toutes sortes; traitant de la religion jusqu’à la science, la culture et les connaissances générales; ont été distribués à des institutions. Le waqf prévoyait également la subsistances des étudiants sous forme d’allocations.
Cette institution a atteint son apogée en Turquie ottomane (1301–1922) à la fois en termes d’organisation et de fonctionnement où elle est devenue un fournisseur crucial de biens privés et publics.
Outre toutes les voies déjà expliquées, les revenus agricoles ont été canalisés vers les services urbains pour favoriser la croissance et le développement; tels que la construction de logements, d’installations de service et de magasins à côté d’écoles, d’hôpitaux ou de complexes de mosquées légués. Finalement, les sections commerciales se sont développées en centres-villes.
Les gens attribuaient des propriétés privées, des entreprises et des économies à ces institutions.
Les donateurs de waqf les affectaient à l’autonomisation des compétences, la mise à l’abri des animaux, les programmes sportifs, l’éclairage des rues, les pique-niques pour les enfants pauvres, les prêts aux petites entreprises, l’aide aux prisonniers et la fourniture de jouets aux enfants de familles défavorisées.
Mannequin musiciens à l’hopital Edirne, Turquie
Des musiciens étaient même employés dans le traitement des patients malades à l’hôpital d’Edirne. Il y avait environ 35 000 awqaf pendant l’apogée de l’Empire ottoman.
À la fin du XVIIIe siècle, les revenus combinés des awqaf représentaient environ un tiers des revenus totaux de l’État. Les femmes ont fondé environ 40% de ces institutions. Le complexe caritatif de Jérusalem comprenait des villages entiers, des magasins, un bazar couvert, des usines de savon, des moulins à farine et des bains. Les revenus qui en découlaient ont servi à mettre en place une immense soupe populaire, une mosquée et deux auberges pour pèlerins et voyageurs. Lorsque la République laïque de Turquie a été fondée en 1923, 75% des terres arables du pays appartenaient au waqf .
En Inde, les possibilités de dépenses du waqf étaient plus limitées. Les dividendes étaient reversés essentiellement aux musulmans et non musulmans, imams, enseignants, familles proches, personnes pauvres et indigentes, hospices, entretien de cimetières, gîtes, abreuvoirs, routes, et l’approvisionnement en eau des pèlerins.
Les bénéficiaires en tant que « personnes » étaient préférées aux bâtiments et institutions; par conséquent, un enseignant avait la priorité sur une école. De plus, un investissement produisant des bénéfices plus durables était préféré à une organisation caritative ayant un impact plus court. Ainsi, construire un hospice pour les musulmans était mieux que de libérer des esclaves.
Pendant environ six siècles, le waqf a largement éradiqué la pauvreté.
En nous appuyant sur l’histoire, nous pouvons donc déduire que le waqf a un impact sur plusieurs points :
- Générer de la croissance, en participant à des activités commerciales productives telles que la promotion immobilière et la gestion d’investissements dans des actifs financiers ou la fourniture de services éducatifs qui créeront des emplois; élevant ainsi le niveau de vie
- Créer des revenus à perpétuité ou à long terme qui garantissent la mise en œuvre de programmes de développement et de renforcement de la société à long terme. Par exemple, le waqf pourrait éradiquer l'analphabétisme.
- Donner naissance à des dotations philanthropiques qui aideront à atténuer la faim, la pauvreté, la misère, la maladie, etc.
- Faciliter la fourniture de services publics qui couvriront les soins de santé, l'assainissement, l'éducation, l'eau potable, les installations de loisirs et autres services de bien-être.
