Les rôles de l’éthique dans la gestion du waqf
Le waqf (dotation) est l’une des pratiques prescrites par l’islam. Il offre des avantages considérables au fondateur du waqf ainsi qu’aux bénéficiaires. Par conséquent, les biens régis par le waqf doivent être gérés de manière éthique afin de garantir que tous puissent en retirer des avantages.
INTRODUCTION AU WAQF
La pratique de confier des biens en vertu du waqf est une réponse à l’appel d’Allah (Exalté soit-Il) et du Prophète Mohamed (prières et bénédiction sur lui) aux musulmans. Le Waqf est une forme d’adoration pour se rapprocher d’Allah (Exalté soit-Il) en léguant des biens au profit du public, en particulier des musulmans. Les mosquées, les hôpitaux, les écoles et les cimetières sont généralement construits sur des propriétés waqf. Par conséquent, le fondateur du waqf (le donateur) se voit promettre une récompense interrompue, selon la parole d’Allah (Exalté soit-Il) :
Qui est celui qui prêtera à Dieu un beau prêt? Car (Dieu) le multipliera à son crédit, et il aura (en plus) une récompense libérale. » (Coran 57, verset 11)
La parabole de ceux qui dépensent leur substance dans la voie de Dieu est celle d’un grain de blé: elle a sept épis et chaque oreille a cent grains. Dieu donne une multiplication accrue à qui il veut: Et Dieu prend soin de tous et Il connaît toutes choses. » (Coran 2, verset 261)
Un Hadith du Prophète Mohamed (prières et bénédiction sur lui) nous apprend également :
Abou Houreïra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah (prières et bénédiction sur lui)
a dit : “Lorsque le fils d’’Adam meurt, ses œuvres cessent de lui rapporter des récompenses, excepté trois : une aumône permanente, une science utile qu’’il a enseignée et un enfant pieux qui prie pour lui !” (Rapporté par Muslim)
Le waqf est défini comme une forme de direct ou indirect de donation de propriété dans laquelle cette dernière est restreinte et son avantage est uniquement applicable à des fins caritatives générales ou spécifiques. Cela signifie que les droits du fondateur du waqf envers la propriété sont restreints de tout type de transaction commerciale, d’héritage… Tout type de revenu, ou de profit tiré de la propriété sous waqf doit également être dépensé pour le bien-être général ou spécifique dans l’intention du fondateur d’être plus proche d’Allah (Exalté soit-Il). Par conséquent, la propriété n’appartient plus au propriétaire, n’est pas restituable à l’ancien propriétaire et ne peut être possédée par personne.
Les avantages contenus dans cet acte d’adoration :
- Exprimer l’obéissance envers Allah (Exalté soit-Il).
- Se rapprocher d’Allah (Exalté soit-Il).
- Acquérir une récompense constante dans la vie et après la mort.
- Construire des installations telles que des mosquées et des écoles
- Éliminer le problème de la pauvreté dans la communauté
- Renforcer l’unité de la société.
- Contribuer au développement de la socio-économie de la communauté.
Pour réaliser les énormes avantages et bénéfices du waqf, chaque propriété confiée doit être gouvernée et administrée avec la plus grande excellence pour porter le résultat escompté du fondateur.
GESTION DU WAQF
La gestion du waqf est définie comme la modification de l’utilisation des actifs du waqf, de la consommation à la production, afin que ces actifs puissent continuer à générer des rendements pour l’avenir au profit des bénéficiaires du waqf. Elle couvre plusieurs sujets tels que la procédure du waqf, l’enregistrement des biens du waqf, le développement et la surveillance des actifs du waqf, et la gestion des avantages du waqf pour ses bénéficiaires.
Initialement, le waqf était géré par le fondateur lui-même ou administré par le chef de la société locale officiellement impliqué dans des activités religieuses, telles que le qadi, l’imam, le chef du village ou le comité de la mosquée. Ces dirigeants étaient élus par la société locale pour gérer les biens donnés en leur nom.
La fonction des administrateurs du waqf comprend différentes étapes de gestion des terres du Waqf
- Préparer une ligne directrice standard pour le gestionnaire sur les aspects des terres waqf.
- Améliorer l’efficacité de la gestion des terres waqf.
- Enregistrement de nouvelles terres waqf.
- Coordonner et ordonner l’enregistrement des terres waqf.
- Coordonner la disponibilité des terrains waqf à louer et à mettre en gage.
- Recherche d’informations sur le waqf.
- Publication des rapports requis.
- Affectation des revenus waqf.
Il s’agit de garantir que la propriété waqf puisse optimiser son développement. Sa formation vise à aider à gérer, coordonner et rassembler les ressources du waqf pour en faire des ressources en capital économique à fort potentiel au profit des musulmans. Sa création vise également à garantir que la collecte des ressources du waqf est compatible avec les obligations de la jurisprudence musulmane du waqf.
L’Administrateur doit être capable de rassembler et de générer des fonds waqf à grande échelle, et au-delà des frontières pour obtenir des bénéfices plus importants et plus holistiques pour la communauté. La gestion du waqf peut également être effectuée de manière plus transparente et plus de responsable, avec planification et vision de développement grâce à une structure centralisée et gérée par un groupe professionnel et d’experts.
LE RÔLE D'UN CODE D'ÉTHIQUE DANS LA GESTION DU WAQF
Un code d’éthique est défini comme une déclaration de principes et un ensemble de règles de conduite à utiliser pour guider le comportement des personnes travaillant dans une institution waqf. Il comprend des valeurs, des normes et des mœurs qui indiquent formellement et clairement si une action est juste ou mal, bonne ou mauvaise, qui devrait être faite ou évitée. Ainsi, un code d’éthique devient une ligne directrice émise par une institution à l’intention de ses employés, de sa direction et ses consultants pour les aider à mener leurs actions conformément aux valeurs primaires et aux normes éthiques.
La formation d’un code d’éthique pour une institution du waqf est considérée comme cruciale, car elle a un impact énorme sur la bonté et les avantages mutuels au niveau de l’individu, de l’organisation et de la société dans son ensemble.
Un code d’éthique musulman a pour fonction de promouvoir la sensibilisation et le rappel aux musulmans de leur responsabilité en tant que vicaire d’Allah (Exalté soit-Il), responsables pour faire prospérer le monde.
Un musulman qui comprend vraiment le concept d’istikhlaf (dévotion et sauvegarde de la confiance sur « Al-Amana ») croit que lui-même est la création d’Allah (Exalté soit-Il), travaillant sur la terre qui appartient à Allah (Exalté soit-Il), par l’énergie donnée par Lui et avec les outils accordés par Lui. Le travail effectué suit les méthodes naturelles créées par Allah (Exalté soit-Il). S’il en profite, alors c’est le trésor d’Allah (Exalté soit-Il) et il Lui appartient. L’Humain est uniquement le détenteur de la confiance qui a le pouvoir d’en bénéficier. » (Cheikh Al Qaradawi)
Les valeurs de foi, stipulées dans le code d’éthique, permettent aux personnes qui gèrent le waqf de croire en la responsabilité.
Elles conduisent également à la mise en œuvre et à la compréhension d’autres vertus et valeurs telles que l’intégrité. L’intégrité englobe la confiance, l’honnêteté, la sincérité, la véracité, la responsabilité et la fidélité. La confiance inclus la confiance envers Allah (Exalté soit-Il) ainsi que la confiance envers soi-même, la connaissance, la propriété et les compétences possédées. La responsabilité n’est pas uniquement limitée au leader, mais surtout envers Allah (Exalté soit-Il). Lorsque cette intégrité est pleinement appréhendée, elle crée une frontière de soi qui empêche de commettre une infraction contraire à la jurisprudence musulmane, à la common law et à l’éthique.
Dans le contexte de l’institution waqf, la prise de conscience de cette responsabilité a des implications majeures sur les pensées et le style de travail du personnel. En dépit de leur capacité à déterminer la direction de leur action, de leur comportement et de leur pensée, ils veilleront également à ce que la fiducie waqf qui leur a été confiée ne soit pas trahie, soit bien gérée et que les bénéfices générés par la propriété waqf profitent aux bénéficiaires du waqf.
Une appréhension totale concernant le code d’éthique musulman produit un individu équilibré, à la fois physiquement et spirituellement, pour le succès dans ce monde et l’au-delà, y compris les relations entre les humains et Dieu, entre les humains eux-mêmes et entre les humains et l’environnement.
Des valeurs telles que l’engagement, la transparence, le professionnalisme, l’intégrité, le respect et la sagesse qui sont contenues dans le code d’éthique démontrent l’engagement envers cette question. La conscience de ces valeurs produit non seulement de la qualité et mais aussi d’excellents employés dans les institutions de gestion du waqf avec récompenses sous forme matérielle, mais aussi, plus important encore, elle rapproche le personnel d’Allah (Exalté soit-Il). Chaque œuvre est directement liée à Allah (Exalté soit-Il) pour être considérée comme une «ibadah» (acte d’adoration) et des actions pieuses à qui l’on promet une récompense dans l’au-delà. Le résultat du travail est également garanti de d’être de qualité, efficace, compatible avec le souhait du fondateur du waqf et répondant aux besoins et à la nécessité des bénéficiaires.
Cette question est conforme aux exigences de l’islam, qui encourage chaque musulman à s’efforcer de remplir son devoir de la meilleure manière uniquement pour Allah (Exalté soit-Il).
Un équilibre entre travail et adoration
Par conséquent, les obligations du travail et de la religion peuvent être accomplies, et le besoin de soi et de la société peut être satisfait pour atteindre l’objectif, qui est le succès dans la vie et dans l’au-delà. Lorsque cela est réalisé, un véritable équilibre peut être atteint.
Allah (Exalté soit-Il) a dit:
Mais cherche, avec la (richesse) que Dieu t’a accordée, la Maison de l’Au-delà, et n’oublie pas ta part dans ce monde: mais fais-toi du bien, comme Dieu a été bon pour toi, et ne cherche pas (des occasions pour) le mal dans le pays: car Dieu n’aime pas ceux qui font le mal. » (Coran 28, verset 77)
Le code de déontologie musulman fonctionne comme une ligne directrice pour le comportement et le style de travail dans une organisation. Les valeurs qui y sont contenues prévoient de produire des individus qui acquièrent une grande autodiscipline. Dans le cadre d’une institution, la discipline est vue sous deux aspects :
- la discipline dans le respect des règles
- et la discipline dans l’utilisation du temps.
La discipline dans le respect de toutes les instructions, règles et réglementations pendant le travail est essentiel. Tous les actes doivent être légaux du point de vue de la jurisprudence musulmane, conformément à la loi, sans aucune négligence, aucune infidélité ou quoi que ce soit de péché et de préjudiciable. Le travail peut encore être terminé sans aucune supervision. Un musulman ressent et croit toujours qu’Allah (Exalté soit-Il) les observe, lui et ses actes, où qu’ils se trouvent. Par conséquent, il faut être attaché à son travail, le faire au mieux de ses capacités, faire preuve d’initiative pour améliorer sa qualité de travail et éviter l’offense morale. La capacité de se contrôler de commettre les actes interdits sans que les autres ne voient ou ne sachent est le vrai sens de la discipline. Allah (Exalté soit-Il) dit :
Et dis: «Oeuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l’invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez». (Coran 9, verset 105)
La discipline dans l’utilisation du temps est également importante. Ceux qui sont disciplinés sont également sages dans l’utilisation et la gestion efficace du temps comme suggéré dans la sourate al-`Asr. Une bonne et efficace gestion du temps est la base pour inculquer une attitude positive parmi le personnel. Il aide à terminer les tâches rapidement, efficacement et en temps opportun. Cela évitera également la pression de travail qui peut décourager l’engagement et la qualité du travail.
L’implication de ces deux formes de discipline est qu’elle créera une discipline globale. Dans le contexte de l’institution du waqf, la discipline est un aspect très crucial pour garantir que toutes les questions concernant l’institution du waqf puissent être exécutées conformément aux procédures, règles et instructions de travail spécifiées, et peuvent être mises en œuvre conformément aux spécifications et au délai. Les valeurs d’intégrité, de ponctualité, de transparence, de respect, l’engagement et le professionnalisme au sein d’un code d’éthique contribuent à la formation d’une personne hautement disciplinée du point de vue du comportement et de la conduite au travail. L’aspect de la gestion du waqf et du développement de la propriété du waqf se fera de manière efficace, rapide et précise. Par conséquent, les problèmes de retard et de lenteur dans la gestion du waqf ne se poseront plus.
Dans le contexte de l’institution waqf, lorsque chaque membre du personnel obéit et applique le code d’éthique formé, une culture de travail éthique peut être réalisée. Partant de la formation de l’attitude, de la perception et du style de travail de l’individu, il influence également le style de gestion de l’institution. Cela comprend l’aspect de la compréhension de la philosophie de travail dans l’Islam, l’attitude envers le travail et le devoir, la responsabilité en tant que serviteur et vicaire d’Allah (Exalté soit-Il), le style de leadership, les approches de prise de décision, la procédure de travail, les réseaux de communication, le canal de motivation, la stratégie de mise en œuvre et la direction du l’institution elle-même.
Dans le contexte de la gestion du waqf, par exemple, l’obéissance à des valeurs telles que la responsabilité, la ponctualité, l’engagement, le professionnalisme et la transparence, encouragera le personnel à veiller à ce que les questions de gestion des biens du waqf soient coordonnées à un niveau élevé.
EN CONCLUSION
L’importance d’un code d’éthique à appliquer par les institutions impliquées dans la gestion du waqf est démontrée. Sa mise en œuvre est non seulement capable de produire un personnel discipliné, équilibré et qui remplit le rôle de vicaire sur cette terre, mais il améliore également la fonction de l’institution waqf à travers une culture de travail éthique.
La prise de conscience de l’essentialité de ce code d’éthique se manifeste alors par l’action.
La formation d’un code d’éthique doit être suivie de sa mise en œuvre.
En outre, la direction de l’institution doit également manifester son engagement envers le code d’éthique en montrant des exemples de pratique et en l’interprétant de manière créative dans la pratique quotidienne du travail. La culture du conseil et des commentaires positifs les uns sur les autres peut réduire le comportement contraire à l’éthique et les encourager à être justes. Ainsi, un environnement de travail positif et propice peut être atteint dans l’effort de cultiver la culture éthique au sein de l’institution.
