Les zones d’implication du Waqf
Le waqf dans l’islam possède de nombreux aspects divers et variés dans la vie.
Premier domaine : la préservation de la religion et ses sources
Nous pouvons préserver la religion en contribuant à tous les awqaf qui servent le domaine du religieux, telles que la promotion des corans, des livres, la construction et l’entretien des mosquées, des écoles de sciences, des bibliothèques, des organismes de défense et des services publics, et en investissant dans les dotations qui leur sont allouées pour permettre l’augmentation de leur rendement.
Le waqf sur les mosquées
Mosquée du Prophète à Médine
Les compagnons du Prophète Mohamed (prières et bénédiction sur lui) ont contribué à la création de mosquées et à la diffusion de la religion pour l’amour de Dieu.
Anas bin Malik, (qu’Allah soit satisfait de lui) nous a rapporté : « Le Prophète Mohamed (prières et bénédiction sur lui) vint à Médine et ordonna la construction d’une mosquée. Il dit: « Ô Bani Najjar! Suggérez-moi le prix (de votre terre). » Ils ont dit : « Nous ne voulons pas de son prix sauf de la part d’Allah (Exalté soit-Il) » (c’est-à-dire qu’ils souhaitaient une récompense d’Allah pour avoir cédé leur terre librement). Ainsi, le Prophète (prières et bénédiction sur lui) ordonna de déterrer les tombes des païens, de niveler les terres et d’abattre les palmiers dattiers. Les palmiers coupés ont servis à indiquer la direction de la Qibla de la mosquée » (Sahih al-Boukhari 1867)
Le hadith sur Abou Talha (qu’Allah l’agrée) qui était à Médine le plus riche propriétaire de palmiers des Ansars et qui a donné en charité permanente envers Dieu (sadaqa jariya) la palmeraie qu’il aimait le plus, « Bayruha », est connu et célèbre. (Boukhari et Mouslim)
Waqf pour la cause de Dieu
Il a été rapporté par Omar Ibn Khatab : « L’argent récupéré des fils d’Al-Nadir était l’une des choses qu’Allah (Exalté soit-Il) a accordé à Son messager (prières et bénédiction sur lui). Ce waqf n’était que pour le Prophète. Ce qui restait était investi dans les champs et dans la cause pour Dieu. (Boukhari et Mouslim)
Quant à Khalid (qu’Allah l’agrée), il a conservé cet esprit de don et l’a adopté pour l’amour de Dieu : À propos d’Amr bin Abdullah bin Anbsa a déclaré avoir entendu Mohammed bin Abdullah bin Amr bin Othman dire que Khalid ibn al-Walid était toujours avec Abu Obeida jusqu’à la mort de ce dernier et qu’il l’avait remplacé par ʿIyāḍ ibn Ghanm al-Fihri. Khalid est resté aussi avec lui jusqu’à sa mort. Puis Khalid s’est retiré à l’écart de Homs, où il a mis en waqf ses chevaux et une arme Il est toujours resté un résident à Homs jusqu’à ce qu’Abu al-Darada lui revienne. Narré par Ibn Asakir.
Al-Muzaffar Taqi al-Din Omar, prince ayyoubide de Hama de 1179 à 1191, fils de Nur al-Din Shahanshah, frère de Saladin et de Farrukh Shah de Baalbek, propriétaire de Damas, se tenait avec un groupe d’hommes qui défendaient la cause de Dieu, et qui se trouvaient dans le port le plus proche de Damas. Ils ont erré sur les rives de la Méditerranée, même si les musulmans se sont installés la ville de Beyrouth -après que les croisés ont été vaincus et expulsés de celle-ci-. A cette occasion, pendant son séjour en Égypte, la province du Fayoum lui fut accordée comme fief. Il a fondé deux madrassas musulmanes. Au Caire, il érigea une madrassa portant le nom de Manazil al-Izz, qui était une de ses anciennes résidences Toutes ses propriétés égyptiennes ont été intégrées à son waqf.
Abu Bakr Siddiq, Othman Ghani, Ali Ibn Abu Talib, Zubair, Muaz ibn Jabal, Zaid ibn Thabit, Saad ibn Waqqas, Khalid ibn Walid, Jabir ibn Abdullah et Abdullah ibn Zubair (RA) avaient tous créé un waqf.
Deuxième domaine : le mariage et les descendances
Parmi les domaines du waqf, il y a la pérennisation du mariage et de la descendance. Le fonds de dotation est l’un des moyens les plus efficaces pour y parvenir grâce à l’argent destiné au mariage des musulmans et aux femmes mariées. Il permet de fournir le mobilier de départ dont le couple a besoin, d’avoir de l’argent pour organiser le mariage etc.
Il a également un grand avantage à éliminer tout ce qui nuit à la société. Il suffit de réfléchir au hadith transmis par Al-Boukhari tiré du discours d’Abou Hourayra sur le Prophète (prières et bénédiction sur lui). Le Prophète a dit : « Un jour, un homme décida de faire une aumône. Il s’en alla avec son aumône et la déposa (sans savoir) dans la main d’un voleur. Le lendemain, les gens discutèrent sur cette aumône donnée à un voleur. L’homme (en entendant cela) s’écria : « Louange à Toi, ô mon Seigneur ! Je vais faire encore une aumône. » Il partit à nouveau et donna son aumône (sans savoir) à une prostituée. Le lendemain, les gens discutèrent de cette aumône remise la nuit passée à une femme prostituée. L’homme dit : « Louange à Toi, ô mon Seigneur, qui m’a fait faire l’aumône à une prostituée, » je vais distribuer encore une autre aumône. Il s’en alla et la déposa (sans savoir) dans la main d’un homme riche. Le jour d’après, les gens discutèrent de cette aumône donnée à un homme riche. Alors l’homme s’écria : « Louange à Toi, ô mon Seigneur ! Qui m’a fait donner mon aumône à un voleur, puis à une prostituée et à un homme riche. » Puis, lorsqu’il s’endormit cet homme eut un rêve. Il vit en songe quelqu’un qui lui dit : « L’aumône qui est parvenue à un voleur le dissuadera peut-être de voler à l’avenir ; celle qui a été faite à une prostituée, l’incitera peut-être à renoncer à sa prostitution ; tandis que celle qui a été donnée à un homme riche, elle constituera un exemple pour lui et le poussera peut-être à distribuer en aumônes, une partie des richesses qu’Allah lui accordées. » [Al-Boukhari 1421]
Le waqf du mariage
Il correspond au prêt de bijoux et de parures pour les mariages. Les pauvres empruntent ce qui est nécessaire pour leurs mariages puis rendent ce qu’ils ont emprunté. Cela permet ainsi aux pauvres de porter le jour de leur mariage un costume décent et que la fiancée soit dotée de beaux atours.
Troisième domaine : le Waqf pour les pauvres et les nécessiteux
Parmi les domaines du waqf, il y a celui des nécessiteux et de leur procurer un moyen de cultiver la terre, de créer un commerce, de leur apporter l’eau à proximité:
Exemples concrets
Celui d’Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée), le propriétaire du premier waqf dans l’islam. Il avait gagné une terre à la bataille de Khaybar, « le meilleur bien » qu’il ait reçu selon ses dires. Il interrogea le Prophète (Prières et bénédiction sur lui) sur la meilleure manière de l’employer au service des musulmans. Le Messager d’Allah (Prières et bénédiction sur lui) lui répondit : « Immobilise-la de façon à ce qu’elle ne puisse être ni vendue, ni donnée, ni transmise en héritage et distribues les revenus aux pauvres. » (Al Boukhari, ibn Majeh et An-Nassa’i)
Le grand écrivain Muhammad Kurd Ali dans « Cartes de Syrie » a déclaré : « L’un des awqaf le plus étrange et le plus beau est le palais des pauvres, qui se situait dans le dôme de Damas. Le palais a vécu et a été mis en waqf par le village de Daraya, Et c’est la plus grande perte de la Ghouta. »
« Et nous l’avons chanté », dit Tajeddine al-Kindi :
La lumière de la religion quand il a vu
Dans les vergers se trouvent les palais des riches
Le Knoll a construit un palais de grande hauteur
Une sortie absolue pour les pauvres
Quatrième domaine: le waqf et l’éducation
Cela concerne le soutien aux scientifiques, aux professeurs et aux étudiants en sciences, en vertu du hadith suivant : Selon Abû Hourayrah (qu’Allah l’agrée), le Prophète Mohamed (prières et bénédiction sur lui) a dit : « Quand le fils d’Adam meurt, son œuvre s’arrête sauf dans trois choses : Une aumône continue, une science dont les gens tirent profit, un enfant pieux qui invoque pour lui. (Mouslim. Hadith n°1383 dans Riyâdh As-Sâlihîn)
Dans le domaine de l’éducation et de la culture, les bibliothèques et le rôle de la science se sont répandus, et les écoles en waqf et leurs installations, ainsi que d’autres services, ont vu le jour.
Tout d’abord, la « khanaqah » (centre d’enseignement) créée par l’imam Abou Hatim Muhammad ibn Habban al-Tamimi al-Shafi’i, fut construite par la prière, la bonté et le soufisme.
Al-Sallabi a déclaré : « L’école d’Abou Walid, puis l’école de Mohammed bin Abdullah bin Hammad, sont susceptibles de jouer un rôle important ou de disparaître, et Dieu sait mieux ».
A ce stade, le rôle de la science et de ses bibliothèques a émergé, ce qui ressemble davantage à des écoles qu’à des universités.
Le fils de Tughri Bardi a déclaré dans « Les étoiles brillantes des rois d’Égypte et du Caire » d’après les événements de l’année 38 « Dans ce document, le ministre Abou Nasr Sabour bin Ardsher a adopté Dara Al-Karkh. Il l’a appelé Dar Al-Alam, l’a mis en waqf pour les érudits et en a parlé dans de nombreux ouvrages. »Il s’agirait peut-être de la première école terminée.
Par la suite, Hafiz Ibn Kathir a parlé de cette école. Il a déclaré : « Le ministre Abou Nasr Sabour Bin Dasheer a acheté une maison à Karkhet et a réaménagé le bâtiment. Il y a transféré de nombreux livres et s’est tenu aux côtés des érudits. Il l’a appelée la « Maison de la Science ». Je pense que c’est la première école qui étaient destinée aux savants, et sur du long terme. »
Al-Maqrizi(écrivain historien) disait : « Les écoles de l’islam ignoraient ce qui se passait à l’époque des compagnons et des disciples du Prophète Mohamed (prières et bénédiction sur lui). Cela se passait après 400 ans de l’Hégire. Les premiers qui ont construit une école dans l’histoire de Islam étaient les habitants de Neisabour, alors j’ai construit une école à Al-Bayhaqiyah ».
Cinquième domaine: le waqf et la santé
L’islam représente une nation de gloire, de civilisation et d’authenticité. Le waqf pour les soins de santé est l’une des questions les plus importantes pour les musulmans. Cela a permis d’établir des hôpitaux et des centres de soins de santé.
Nous avons pu constater que le premier hôpital a été mis en place après la mission de notre Prophète Mohamed (que la paix et la bénédiction soient sur lui) sous la forme d’une halte établie à l’époque d’Al-Walid ibn Abd Al-Malik. Cet hôpital se consacrait au traitement des lépreux. Il disposait de médecins spécialistes. Les travailleurs de cet hôpital recevaient des salaires et les malades, des pensions.
Maristan al-Nuri
Outre les hôpitaux, des écoles accueillaient aussi des étudiants en médecine et des scientifiques, ainsi que des dispensaires pour les pauvres, comme le grand hôpital «Maristan al-Nuri » fondé par le célèbre sultan Nur al-Din Zenki , 549 de l’Hégire / 1154 .
Ibn Jubayr se souvient au cours de son voyage : « en visitant Bagdad, il avait trouvé un quartier appelé « le marché du Maristan », où l’on pouvait trouver tous les bâtiments et équipements destinés au traitement des patients. C’était un quartier médical où se retrouvaient des étudiants en médecine, des médecins et des pharmaciens. Ils ont pris sur eux la décision de fournir ces services en échange du travail et des dépenses qu’ils allaient doter.
Sixième domaine: Waqf et l'animal
Parmi les merveilles et le caractère étonnant du waqf : La dotation pour les animaux et leurs soins, notamment pour les chiens errants:
Ce type de dotation se trouvait dans plusieurs quartiers consacrés à l’alimentation de chiens sans propriétaires, afin de les sauver du supplice de la faim, de faciliter leur adoption.
Tiré de : le Waqf en Islam: ses domaines, objectifs et protection – M. Murad Salameh – https://www.alukah.net/sharia/0/109731
